"一言以兴邦，一言以丧邦"怎样理解？
一言兴邦，一言丧邦
【原文】
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几①也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也， 不几②乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰： ‘言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫 予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【注释】
①几：期，期望。②几：近。
【译文】
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴旺，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样说啊。不过，人们说：‘做国君很艰难， 做臣下也不易。’如果真能知道做国君的艰难，不就近于一句话可以使国家兴旺了吗？”鲁定公又问：‘一句话就可以使国家灭亡，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样说啊。不过，人们说 ‘我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没有人敢违抗我。’如果说的话正确而没有人违抗，不也很好吗？如果说的话不正确而没有人违抗，不就近于一句话可以使国家灭亡了吗？
【读解】
一言兴邦，一言丧邦。
乍一听很有些危言耸听，哪有这样厉害的一句话呢？
仔细想一想，尤其是联系到历史的经验和现实的发展来进行思考，“一方兴邦，一言丧邦”的说法其实也并非危言耸听，反倒 还很有些深刻性在其中哩。
以孔子在这里举出的两句话来看，“为君难，为臣不易”，用现在的话来说就是做领导人难，做中层干部也不易。没有一定的行政工作经验，是难以体会得到这句话的深度和分量的。相反，一旦能深刻体会到“为君难”，也就会勤勤恳恳，兢兢业业地尽心于国事，做到了这一点，国家也就会兴旺起来。总而言之，这句话类似于唐太宗时的名言：“创业难，守成也不易。”很有些沉重而深刻的分量。
另一句话是说到权力的绝对性问题。如果当一个国家领导人 只是想到自己有至高无上的权力，并且以此为乐，以权力为享受。 就像安徒生著名童话《皇帝的新衣》里所讽刺的皇帝那样，放个屁都是香的，那也就离亡国不远了。
可见，虽然语言不是原子弹，不可能一下子炸毁一个国家；反过来也一样，没有哪一句话可以像“芝麻开门”那样神奇，一下子就兴旺一个国家。但是，语言支配思想，思想决定大政方针和政策，所以，有时候，关键的一句话就是可以起到兴国亡国的作用。以我们所经历的时代来看，“抓党内军内走资本主义道路的当 权派”是不是搞乱了党，搞乱了军队，搞乱了国家呢？而“实践 是检验真理的唯一标准”、“科学技术是第一生产力”、“白猫黑猫， 抓住老鼠就是好猫”、“发展才是硬道理”等待，每一句话是不是都起到了兴邦的重大作用呢？
回过头来看，一方兴邦，一方丧邦，的确还是危言耸听啊！
“一言兴邦，一言丧邦”是啥意思？谢谢！
就是说：有时候一句话能够让这个国家富强，也可以让这个国家衰亡。这暗指君王的言行要谨慎。
一言以兴邦，一言以丧邦什么意思
【词目】：一言兴邦，一言丧邦
【拼音】：yī yán xīng bāng，yī yán sàng bāng
【基本解释】：指关键人物的一句话能影响大局。
【原文】：
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几①也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几②乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：‘言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
一言丧邦打一个生肖，一言丧邦是个啥生肖
猪！
《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”
一言兴邦，一言亡邦。史记(战国策)
一言兴邦与一言丧邦
这个故事，大约发生在2600年前左右，故事发生在鲁国的曲阜城。那时孔子受到了鲁定公的重视。
有一天，定公问孔子：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：‘言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” （《论语·子路》）
译：
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有没有这样的话？”孔子回答说：“话不可以这样简单啊。不过，人们都这样说：‘做国君很艰难，做臣子也不易。’如果真能知道做国君的艰难，不就近于一句话可以使国家兴盛了吗？”
鲁定公又问：‘一句话就可以使国家灭亡，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样简单说啊。不过，人们都这样说：‘我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没有人敢违抗我。’如果说的话正确而没有人违抗，不也很好吗？如果说的话不正确而没有人违抗，那么，不就近于一句话可以使国家灭亡了吗？”
鲁定公提出的问题是：一种态度或一句话，照着去做，国家会兴盛或灭亡？讨论的是国家兴亡的大问题。但提出问题的表达有些机械，有点急于求成。孔子的回答比较辩证，有主次迟速之分。
那么为什么知道做国君很艰难，做臣子也不易，这样就能兴邦呢？这一点古人做了进一步说明。
朱熹说：“因此言而知为君之难，则必战战兢兢，临深履薄，而无一事之敢忽。然则此言也，岂不可以必期于兴邦乎？” 谢氏曰：“知为君之难，则必敬谨以持之。”知为君难，就会极端的谨慎，一点都不会粗心大意。御六马之车，不小心，弄不好会翻车的。
那么为什么说做国君的说话没有敢违抗就会亡国呢？这一点古人也做了进一步说明。宋人范氏说：“言不善而莫之违，则忠言不至于耳。君日骄而臣日谄，未有不丧邦者也。”宋人谢氏说：“惟其言而莫予违，则谗谄面谀之人至矣。邦未必遽兴丧也，而兴丧之源分于此。然此非识微之君子，何足以知之？”也就是是说：国君不是上帝，不能垄断真理，言言正确，如果言论错了，臣子不能提出谏诤意见，君主也听不到不同意见，其后果是君主会日益骄纵，而臣子会天天讲谄媚之言，这样国家会一天天坏下去。
很显然，孔子是赞成国君听谏诤的，也是反对臣子无原则媚上的。
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